Hình Ảnh Sống Thực Duy Dân

 

Những ai theo đuổi tư tưởng Duy Dân mà không nhìn ra được hình ảnh sống thực của Duy Dân thì cũng giống như người đọc sách, đọc rất nhiều nhưng không áp dụng vào thực tế đời sống và sự đọc chỉ là con mọt sách.

Những ai theo đuổi tư tưởng Duy Dân mà không áp dụng vào trong đời sống của chính mình, hoặc bắt người khác phải dùng đúng từ ngữ của Lý Đông A (nếu không thì không hiểu tư tưởng Duy Dân?) thì đây là những người chỉ tôn thờ lãnh tụ hoặc kinh thánh, chính vì thế mà họ xem tài liệu Duy Dân là kinh thánh, phải sử dụng đúng chữ của kinh thánh.

Những ai đọc một bài báo nào đó hay một quyển sách nào đó và thấy được hình ảnh Duy Dân trong đó nhưng lại cho rằng người viết dùng tư tưởng Duy Dân mà không nhắc đến Duy Dân thì là một sự “gian lận” thì chính cá nhân này đã hiểu sai lệch Duy Dân là gì.

Lý Đông A dựa vào đời sống của người, lịch sử của sinh hoạt loài người để dựng lên tư tưởng Duy Dân với mục đích duy nhất là phục vụ Con Người qua hệ thống sinh hoạt của Xã Hội. Với tinh thần đó, họ Lý không giành độc quyền và ngay cả tư tưởng Duy Dân là một tư tưởng mở, không phải đóng khung bởi bất cứ tư tưởng nào đóng khung thì chính tư tưởng đó đã chết.

Tư tưởng mở là gì? Đã nói là tư tưởng để phục vụ đời sống của người thì phải hiểu đời sống của người luôn luôn thay đổi. Cái lý phù hợp cho thời điểm 1930 đã không còn hợp lý cho thời điểm 2023. Thời điểm 1930 không có mạng nhưng thời điểm 2023 mạng ở khắp nơi. Cho nên tư tưởng Duy Dân phải được sửa đổi cho phù hợp với đời sống thực tế miễn sao mục tiêu chính của tư tưởng là phải đạt được cái Gốc (Nhân Chủ, Nhân Bản, Nhân Sinh, Nhân Đạo, Nhân Cách, Nhân Hòa).

Tư tưởng Duy Dân mục đích chính là xây dựng Con Người từ đó mới có thể xây dựng lại xã hội mà đạo đức xuống cấp tại Việt Nam hiện giờ. Không có con người Duy Dân (sống thực, sống biết, sống đúng, sống thiện) thì sẽ không có một xã hội Duy Dân để dựng lên một cơ chế thiết kế và chấp hành nhân sinh theo tư tưởng Duy Dân.

Phải hiểu tư tưởng Duy Dân là sống thực cho nên những cá nhân sống thực đó, không cần phải tiếp cận với tài liệu của Lý Đông A, họ vẫn có cùng tầng số với Duy Dân. Thành ra trong cuộc sống khi đọc một tài liệu, một hình ảnh ngoài xã hội, hoặc một quyển sách thì đừng vội vàng cho rằng cá nhân đó “gian dối”, “ăn cắp” tư tưởng Duy Dân của Lý Đông A. Thực tế Lý Đông A không độc quyền tư tưởng này và ai đó nếu đem được tư tưởng này vào trong thực tế cuộc sống thì đã thực hiện những gì Lý Đông A muốn mà ông chưa thực hiện được trong thời điểm của chính ông.

Hình ảnh sống thực đó là gì? Đó là lối ứng xử từ người dân đến người lãnh đạo xảy ra trong đời sống hằng ngày của thế kỷ 21 này.

Khi vị tổng thống nước Ukraine được các nước dân chủ sẵn sàng đón nhận ông và gia đình ông trước khi Nga đưa quân sang đánh Ukraine. Vị tổng thống này đã không vì sự sống còn của bản thân và gia đình, đã từ chối thành tâm đó và quyết định ở lại nước Ukraine -- để cùng toàn dân chiến đấu, cho dù ở thời điểm đó, ai cũng nghĩ rằng Nga sẽ đánh chiếm Ukraine trong vòng một tháng. Thế nhưng một năm sau đó, dân tộc Ukraine, với sự lãnh đạo của vị tổng thống trẻ, vẫn tiếp tục chống lại lực lượng ngoại xâm Nga. Đây chính là hình ảnh của người lãnh đạo Duy Dân.

Một hình ảnh khác, người đàn ông, đem quần áo của mình đến một tiệm để bỏ bán theo hình thức loại quần áo cũ nhưng vẫn còn tốt. Tại Mỹ có một số tiệm chuyên môn bán đồ cũ thuộc loại có nhãn hiệu nổi tiếng. Thường những người mua đồ về sử dụng vài lần rồi không sử dụng nữa. Sau đó họ đem đến tiệm này để nhờ bán. Nếu bán được thì người chủ tiệm sẽ đưa số tiền bán, trừ tiền huê hồng, cho người chủ món hàng.

Người nhân viên của tiệm xem xét đồ mà người đàn ông này vừa bỏ ở tiệm thì người này hốt hoảng khi phát hiện ra trong túi áo, trong số đồ ông này vừa đưa cho tiệm để bán, có một cuộn tiền với con số là 7 ngàn đô. Cô nhân viên này vội vàng gọi cho người chủ để thông báo về chuyện này. Cô chủ tiệm ngạc nhiên khi nghe nhân viên nói đến số tiền 7 ngàn đô này. Thế là cô chủ liên lạc lại với người đàn ông, chủ nhân của quần áo vừa bỏ ở tiệm, để trả lại số tiền đó.

Anh CEO, Dan Price,  của công ty Gravity Payments, một công ty lo về dịch vụ giao dịch tiền tệ qua thẻ tín dụng đã chấp nhận hạ lương của mình 1.1 triệu một năm để lấy số lương 70 ngàn một năm. Đây là công ty do chính anh thành lập và anh có quyền cho mình đồng lương mình muốn. Nhưng không, anh chấp nhận hạ số lương của mình để lấy số tiền đó trả cho nhân viên với đồng lương tối thiểu là bắt đầu 70 ngàn một năm. Lý do anh quyết định làm chuyện này vì anh phát hiện ra nhân viên của mình đã phải làm thêm công việc thứ hai tại McDonald’s để có đủ tiền trang trải cho cuộc sống ở Seattle. Chuyện này xảy ra năm 2015. Tiếc rằng anh này vướng ma dâm và ma danh để rồi anh phải từ chức trong năm 2023 vì vụ thưa kiện sách nhiễu tình dục của anh với vài phụ nữ.

Một câu chuyện khác dính dáng đến chuyện cho đồ cũ trên craigslist tại tiểu bang California được báo mạng nhắc đến. Bà Vicky Umodu cư ngụ tại Colton, CA; đã vào mạng craigslist để mua đồ cũ và tình cờ thấy một quảng cáo cho đồ cũ mà những món đồ bà muốn mua. Ban đầu bà nghĩ là sự lừa gạt nhưng sau khi liên lạc thì người cho nói là người trong gia đình qua đời nên cho hết những đồ mà người qua đời đã có trong nhà. Thế là bà Vicky đến để lấy bộ ghế sofa.

Khi chở bộ ghế sofa về nhà, bà Vicky kiểm soát lại bộ ghế thì phát hiện số tiền 36 ngàn ở trong lá thư nằm bên trong bộ ghế sofa. Dĩ nhiên những ai ham tiền thì sẽ im lặng, lấy số tiền này để xài mà không ai biết. Tuy nhiên bà Vicky không làm chuyện đó. Bà liên lạc với người chủ nhà đã cho bà bộ ghế và đem tiền đến trả lại người chủ nhà. Đáp lại tấm lòng thành thật của bà Vicky, người chủ nhà tặng bà Vicky số tiền 2,200.00 và hứa sẽ mua cho bà Vicky tủ lạnh mới. Với sự kiện này, người chủ nhà phát hiện người thân vừa mới qua đời để lại tiền mặt vài nơi trong nhà.

Đầu tháng hai năm 2023, báo chí mạng đưa một thông tin bà Diane Gordon, trên đường đi bộ về nhà từ chỗ làm (bà phải đi bộ mỗi ngày trên 2 miles đến chỗ làm, 5 ngày trong tuần) đã đến trạm cây xăng để mua thức ăn và phát hiện một số tiền lớn trong bọc nilon bỏ ở ngoài trạm xăng.

Lẽ thường tình ở những người như bà Diane, không có xe, sẽ lấy số tiền đó để mua một chiếc xe làm phương tiện dy chuyển cho bản thân. Tuy nhiên, lương tâm ở chính bên trong của bà không cho phép bà chọn thái độ đó.

Bà đem bọc nilon đó vào tiệm xăng và kêu người nhân viên gọi điện thoại cho cảnh sát bởi số tiền đó không phải là của bà. Cảnh sát ở White Lake Township, Michigan sau khi nhận được bịt tiền đó thì họ phát hiện một tờ giấy xác nhận đây là số tiền mà một cặp vợ chồng mới vừa cưới đã nhận được. Tổng cộng số tiền là trên 14 ngàn. Cảnh sát cũng đã khen ngợi hành động của  bà Diane khi phát hiện ra số tiền này thay vì lấy số tiền này cho riêng bản thân thì lại gọi cho cảnh sát.

Số tiền đó đã hoàn trả lại cho cặp vợ chồng mới cưới. Điều ngạc nhiên hơn nữa là người vợ của nhân viên sở cảnh sát, thấy được tấm lòng thành thật, lương thiện của bà Diane, đã kêu gọi mọi người giúp đỡ bà Diane qua Gofundme với sự đóng góp của nhiều người qua số tiền 26 ngàn để giúp bà Diane có thể mua một chiếc xe cho phương tiện dy chuyển.

Đấy là những hình ảnh Duy Dân sống thực. Nhìn xa hơn nữa, thời Việt Nam Cộng Hòa, ông Nguyễn Hiến Lê chuyên viết về chủ đề làm người. Thời sau 1975, đạo diễn Trần Văn Thủy làm phim Chuyện Tử Tế. Gần đây giáo sư Lê Hữu Khóa viết nhiều quyển sách nói về Con Người gồm cả người dân lẫn người lãnh đạo. Tất cả những người này có thể đã đọc tài liệu Duy Dân hoặc chưa hề đọc tài liệu Duy Dân nhưng họ quan tâm về Con Người nên đưa ra những vấn đề Con Người để mọi người suy nghĩ.

Ai đó đã đọc các tài liệu Duy Dân, họ có thông suốt được tư tưởng đó để thấy hình ảnh Duy Dân đang hiện diện trước thực tế đời sống thường ngày, tuy rằng không nhiều lắm bởi hệ thống giáo dục của thế giới đã không đặt nặng vấn đề Con Người với những đức tính Nhân Bản, Nhân Sinh, Nhân Cách, Nhân Chủ, Nhân Hòa, Nhân Tri, Nhân Trí, Nhân Tâm …. Và nếu ai đó cho rằng những cá nhân bên trên “ăn cắp” tư tưởng Duy Dân thì cá nhân đó cần phải xét lại chính mình. Tư tưởng Duy Dân không phải là độc quyền của Lý Đông A bởi tư tưởng đó Lý Đông A rút ra từ đời sống của Người cho nên những ai quan tâm về đời sống của Người sẽ có cùng nhịp với tư tưởng Lý Đông A.

Nhiều người viết sách, cũng nói đến Lý Đông A nhưng nói sai, nói bậy. Vậy thì nhắc tên Lý Đông A, nhắc tư tưởng Duy Dân không có nghĩa là quyển sách đó có giá trị. Cái quan trọng là những điều viết trong sách người viết có thực sự sống với cái mình viết hay không. Nếu không thì dù là quyển sách ngàn trang vẫn không có giá trị bằng chính những hình ảnh sống thực Duy Dân được đưa ra trong bài viết này.

Mong những ai muốn dùng tư tưởng Duy Dân hoặc phát triển tư tưởng Duy Dân ở tương lai cần phải đón nhận những bài viết nói về Con Người dù rằng không nhắc đến Duy Dân nhưng chính đó là hình ảnh Duy Dân mà những ai quan tâm về Con Người và Xã Hội phải quý trọng và triển khai hình ảnh Duy Dân càng ngày càng lan rộng. Lúc đó một xã hội Duy Dân mới có cơ hội hình thành.

Vũ Hoàng Anh Bốn Phương

Tháng 8 năm 2023 (Việt lịch 4902)

Nguồn: https://nganlau.com/2023/09/07/hinh-anh-song-thuc-duy-dan/

 

Đan Quyền Là Gì?

 

Từ ngữ Đan Quyền ít khi được nói đến và những ai tìm hiểu về tư tưởng Duy Dân của Lý Đông A sẽ biết được từ ngữ này. Nhưng ngay cả những người học hỏi tư tưởng Duy Dân chưa chắc đã hiểu rõ ý nghĩa của Đan Quyền trong cơ chế cầm quyền ra sao cũng như trong mọi thứ cuộc sống.

Có người định nghĩa một cơ chế đan quyền với lời lẽ như sau “Cơ chế chính trị đan quyền (trung ương tập quyền, địa phương phân quyền) tương tự thể chế liên bang của Hoa Kỳ: tiểu bang có hiến pháp và những quyền riêng tư mà liên bang không được xâm phạm (như quyền mở cửa cơ sở thương mại trong đại dịch Covid-19) - tức địa phương phân quyền …”.

Nhận định bên trên cho người đọc thấy thí dụ đan quyền như là cơ chế chính trị của Mỹ mà hình thức liên bang và tiểu bang. Câu hỏi đặt ra: phải chăng đó là đan quyền mà Lý Đông A nói đến? Bài viết này sẽ không đi sâu vào đan quyền trong cơ chế Duy Dân của Lý Đông A. Bài viết này đưa ra thí dụ gọi là đan quyền và chứng minh hệ thống liên bang, tiểu bang của Hoa Kỳ không phải là đan quyền như nhận định bên trên. 

Trước hết phải tìm hiểu Đan Quyền là gì trong tài liệu của Lý Đông A. Tài liệu Duy Dân Cơ Năng, trong phần Cơ  Năng  Quyền  Chế, Lý Đông  A nhận định “Quyền chế của Cơ Năng Hiến Pháp không phải tập quyền (centralization) như Pháp, cũng không phải là phân quyền (decentralization) như Mỹ, thực cũng chẳng như học thuyết quân quyền (đều quyền) của Tàu”. Rõ ràng Lý  Đông  A không cho Mỹ là cơ cấu đan quyền mà là cơ cấu phân quyền. Vậy thì phần nhận định bên trên hoàn toàn trái ngược lại nhận định của  Lý Đông A.

Các tài liệu của Lý Đông A thì chỉ có một đoạn nhỏ, trong tài liệu Duy Dân Cơ Năng, Lý Đông A giới thiệu đến cơ chế Đan Quyền rất tổng quát, không chi tiết. Tuy ông có nhắc đến sự đan quyền giữa địa phương và trung ương nhưng để hiểu toàn bộ ý nghĩa đan quyền thì phải đọc, so sánh toàn bộ tài liệu Cơ Năng Hiến Pháp và Duy Dân Cơ Năng để nắm rõ cái ý nghĩa đan quyền ra sao chứ không thể nào phán một câu … hoàn toàn khác với nhận định của Lý Đông A về cơ chế chính trị của Mỹ. Thực tế thì cơ chế chính trị của Mỹ, từ liên bang đến tiểu bang đều theo cơ chế Tam Quyền Phân Lập mà trong đó Hành Pháp, Lập Pháp, và Tư Pháp hoàn toàn độc lập. Sự không can dự của chính quyền liên bang vào tiểu bang cũng là hình thức phân quyền chứ chẳng phải là đan quyền dưới cái nhìn của Duy Dân.

Vậy thì đan quyền là gì? Nói một cách đơn giản đan quyền là hệ thống độc lập mà không cơ quan nào tự mình làm tròn nhiệm vụ của mình nếu không có sự hiện hữu của cơ quan khác cần thiết trong hệ thống thiết kế và chấp hành nhân sinh. Hành pháp, lập pháp, tư pháp là hệ thống nhất quán cần thiết lẫn nhau, dựa (đan) vào nhau để thực hiện chuyện thiết kế và chấp hành nhân sinh. Và nếu hành pháp, lập pháp, tư pháp làm sai trái thì người dân có một cơ quan khác để điều chỉnh cái sai trái đó trong Cơ Năng Hiến Pháp của hệ thống Duy Dân. Cơ chế Mỹ thì nếu Hành Pháp, Lập Pháp, Tư Pháp có những quyết định sai trái thì người dân chẳng làm được gì, chẳng có tiếng nói gì ngoại trừ chờ đợi mùa bầu cử để thay thế người. Nhưng cho dù có thay thế người, cá nhân được thay thế đó không làm được gì bởi tinh thần đảng tranh và các tổ chức vận động hành lang đè bẹp tiếng nói của người dân.

Hãy lấy thí dụ đan quyền trong cuộc sống là cơ thể của chúng ta. Cơ thể chúng ta có những cơ quan chính riêng biệt, độc lập nhưng phải nương tựa vào nhau để hoạt động. Những bộ phận chính như tim, phổi, óc, gan, máu, dạ dày, ruột, thận v.v… đều độc lập nhưng nương tựa vào nhau để sống còn. Không có chuyện trái tim muốn cô gái nào đó nhưng bộ óc cho là không -- thế thì trái tim ngừng đập để bộ óc làm theo ý của mình. Tim mà ngừng đập thì cả tim lẫn óc và toàn bộ cơ thể đều chết hết. Dĩ nhiên có những bộ phận phụ nếu thiếu vắng thì cơ thể cũng sống được, thí dụ như mất một con mắt, hay hai con mắt thì cơ thể vẫn sống được. Tuy nhiên những bộ phận chính luôn luôn đan (dựa vào nhau) với nhau để sống còn.

Trong một cơ cấu chính quyền được nhìn với dạng đan quyền thì sẽ chấm dứt tình trạng như ở Mỹ, anh Hành Pháp muốn có tiền làm dự án nào đó nhưng anh Quốc Hội không cho. Thế là anh Hành Pháp không ký ngân sách và đóng cửa chính quyền để bắt buộc Quốc Hội thực hiện đòi hỏi của mình. Hoặc anh Quốc Hội không đồng ý về ngân sách để sẵn sàng đóng cửa chính quyền hầu tạo áp lực lẫn nhau để đạt được cái điều mà Hạ Viện hay Thượng Viện muốn trong thỏa thuận thông qua ngân sách. Tư pháp không làm được chuyện gì trong việc đóng cửa chính quyền. Người dân bị ảnh hưởng hoàn toàn không có quyền lên tiếng ngoài chuyện biểu tình, làm áp lực với giới cầm quyền. Chưa kể tinh thần đảng tranh trong sinh hoạt của chính quyền đã làm cho hệ thống phân quyền của Mỹ trở thành vô giá trị khi mà tư pháp, thượng viện trở thành cơ quan phục vụ quyền lợi của tổng thống thay vì phục vụ quyền lợi của người dân. Chỉ cần một cá nhân bệnh hoạn về tâm lý, độc tài, gian manh có thể phá hoại nền dân chủ của Mỹ một cách danh chính ngôn thuận mà không một ai có thể làm được gì ngoại trừ chờ đợi đến kỳ bầu cử để tống cá nhân đó ra khỏi cơ chế cầm quyền. Và khi chuyện đó xảy ra thì tác hại chính sách của cá nhân độc tài đó làm ảnh hưởng đến nhiều thế hệ sau này. Cho nên hệ thống Đan Quyền trong Cơ Năng Hiến Pháp và Duy Dân Cơ Năng của Lý Đông A giải quyết được chuyện đóng cửa chính quyền và tạo người dân có quyền đòi hỏi sửa đổi sai trái của các cơ cấu trong bộ máy thiết kế và chấp hành nhân sinh.

Một loạt bài viết về Cơ Năng Hiến Pháp Diễn Giải sẽ được giới thiệu với những ai quan tâm về một Hiến Pháp tương lai với cái nhìn qua dạng Cơ Năng và Bản Vị sẽ được trình bày trong mùa thu này. Đây chính là một cơ chế đan quyền đúng nghĩa chứ không phải như nhận định của ai đó được trích ở bên trên.

Vũ Hoàng Anh Bốn Phương

Tháng 1 năm 2021 (Việt lịch 4900)

https://nganlau.com/2021/02/15/dan-quyen-la-gi/

 

 

 

 

Tu Dưỡng Thắng Nhân: Chuẩn Bị

 

Trong cuộc sống của mỗi người, từ việc làm đến chuyện đi du lịch hoặc bất cứ chuyện nào trong đời sống cá nhân đều phải có sự chuẩn bị. Chuẩn bị là một đức tính cần thiết, quan trọng trong cuộc sống của cá nhân cũng như xã hội.

Nhiều người chọn thái độ tới đâu hay tới đó hoặc nói nôm na là chờ nước đến chân rồi mới tính chuyện tìm cách giải quyết vấn đề. Lúc đó thì đôi lúc đã quá trễ. Hoặc nếu có giải quyết được vấn nạn thì chi phí cao hoặc không có đủ tài lực, nhân lực để giải quyết vấn nạn cần phải giải quyết.

Chuẩn bị gồm có hai phần: Chuẩn bị cho công việc và chuẩn bị tinh thần. Cả hai đều quan trọng mà sự chuẩn bị cho tinh thần mang tính cá nhân cho bản thân trong khi chuẩn bị công việc mang tính đại chúng, có thể ảnh hưởng đến số đông.

Chuẩn bị công việc

Làm việc mà không có sự chuẩn bị thì kết quả của công việc khó mà thành công. Công việc có thể là việc làm, bổn phận của một cá nhân đối với công việc hay dự án nào đó. Thông thường sự chuẩn bị gồm có bốn giai đoạn: (1) Quan sát thực tại để đánh giá sự kiện. (2) Sau khi nhận diện được ưu-khuyết của thực tại thì đưa ra phương án để giải quyết vấn đề. Nếu là công việc làm chung với người khác thì phương án phải được bàn thảo để đưa đến một đồng thuận trong phương cách giải quyết vấn đề. (3) Sau khi đã đồng ý phương án thì sẽ đưa phương án vào thực tế hành động hầu vận dụng nhân lực, tài lực, thời gian nhằm đạt hiệu quả cao của phương án đặt ra. (4) Giai đoạn cuối là đánh giá hiệu quả của công việc đề điều chỉnh cách giải quyết vấn đề hầu làm cho hiệu quả tốt hơn.

Thí dụ A: (1) Một tai nạn môi sinh xảy ra trong tiến trình sản xuất của một công ty. Sau khi quan sát thực tế của hiện trường môi sinh, (2) công ty sẽ họp lại với nhiều người để tìm giải pháp dọn dẹp môi trường đã bị ảnh hưởng đồng thời tìm ra phương án để tránh sự kiện không lập lại. Trong thời gian này, vấn đề nhân sự và tài chính cũng sẽ được đưa ra hầu tìm đúng công ty để giải quyết chuyện dọn dẹp những tác hại xảy ra cho môi sinh. (3) Khi đã đồng ý với quyết định đã đưa ra thì người chịu trách nhiệm sẽ liên lạc với các nhân sự (công ty) khác có khả năng để đưa quyết định vào thực tế hành đồng. (4) Sau khi những hệ quả của môi trường được giải quyết xong thì công ty ngồi lại, đánh giá vấn đề để nếu việc giải quyết vẫn chưa như ý muốn thì thảo luận để tìm một phương cách tốt hơn, hầu đem kết quả dọn dẹp môi sinh trở về trạng thái cũ hoặc tốt hơn. Tiến trình này luôn luôn xảy ra ở bất cứ công sở nào và gồm cả phương diện cuộc sống cá nhân.

Thí dụ B: (1) cả gia đình dự định một chuyến đi chơi vào mùa hè. (2) Nhưng đi ở chỗ nào và đi bao lâu cần phải có sự thảo luận để đi đến quyết định về tài chính, phương tiện dy chuyển, chỗ ở hoặc những nơi sẽ đi. (3) Sau khi đã quyết định ở phần 2 thì đưa vào hành động, tức là nếu chọn phương tiện là xe thì phải đặt xe, đặt chỗ ở, và đặt những nơi cần phải đi bởi có những nơi đòi hỏi phải đặt trước một tháng hoặc vài tháng. (4) Sau khi chuyến đi chơi xong thì rút ra bài học kinh nghiệm, nếu có thiếu sót thì kiện toàn sự thiếu sót đó cho chuyến đi sau tốt hơn.

Bốn tiến trình chuẩn bị bên trên, xem ra có vẻ rất dễ hiểu, tự nhiên trong cuộc sống. Thực tế thì ít ai nghĩ đến đó là sự chuẩn bị.

Chuẩn bị tinh thần

Nếu sự chuẩn bị công việc dựa vào thực tế thì chuẩn bị tinh thần là một chuẩn bị ở tương lai cho những sự kiện chưa xảy ra.

Trên phương diện đất nước thì một chính quyền biết lo xa, luôn luôn chuẩn bị tinh thần để dự đoán và chuẩn bị biện pháp đối phó nếu sự kiện xảy ra. Nếu chính quyền không làm điều này và khi sự kiện thiên tai xảy ra -- thì lúc đó, chính quyền sẽ bối rối không biết giải quyết ra sao. Còn nếu đã có sự chuẩn bị tinh thần, tức là đã có những bài bản cần phải làm nếu sự kiện xảy ra thì có thể đem những chuẩn bị ra áp dụng vào trong thực tế. Đây là trường hợp chuẩn bị tinh thần cho những thiên tai hoặc những nguy hiểm từ bên ngoài áp đặt vào đất nước, hầu có thể đáp ứng với tình hình thực tế nhanh, lẹ, giải quyết chuyện cứu người khi cần thiết.

Một chuẩn bị tinh thần khác mang tính cá nhân nhưng rất quan trọng bởi thực tế ít ai nghĩ đến khi một sự kiện nào đó xảy ra cho chính mình hay người thân của mình. Có khi nào bạn nghĩ mình sẽ làm gì, tinh thần phải chuẩn bị ra sao, nếu một mai, vì bị bệnh tim, làm nửa cơ thể của bạn không thể hoạt động một cách bình thường? Hoặc nếu người phối ngẫu của bạn đột nhiên qua đời, bạn sẽ phải ứng xử với cuộc sống còn lại ra sao?

Con người trong cuộc sống hay có thói quen là xem những chuyện đi đứng, quan hệ lo lắng giữa hai vợ chồng là chuyện bình thường bởi đó là lẽ sống của cuộc đời con người. Nhưng khi một sự kiện nào đó xảy ra, người trong cuộc, nếu không hề chuẩn bị tinh thần để chấp nhận sống với thực tế của hiện tại thì chính những khó khăn của hiện tại có thể làm cho tinh thần của cá nhân bị khủng hoảng.

Chuẩn bị tinh thần là đặt ra những sự kiện chẳng hạn như về cái chết, về thiên tai xảy ra trong cuộc sống, về những tai nạn có thể xảy ra cho chính bản thân hay người thân yêu của mình thì phản ứng mình ra sao trong mỗi hoàn cảnh đó. Những suy tư dự đoán đó tạo cho chính bản thân một thái độ, một tinh thần để đáp ứng với sự kiện xảy ra như dự đoán.

Cuộc sống con người ở thời đại khoa học kỹ thuật tuy cao nhưng không có nghĩa là khoa học kỹ thuật sẽ giải quyết tất cả mọi vấn đề của con người đối diện. Phần quan trọng nhất mà con người phải ứng phó đó là chuẩn bị về mặt tinh thần để có thể đáp ứng với tình thế mà bản thân đối diện. Sự chuẩn bị tinh thần này sẽ làm cho tâm trí bớt bị căng thẳng trước thực tế mà không ai muốn xảy ra cho chính bản thân mình.

Sự tu dưỡng bản thân hay còn gọi là Tu Dưỡng Thắng Nhân cần phải chuẩn bị. Hy vọng bài viết này góp một phần nhỏ cho bản thân của mỗi người, quan tâm về sự tu dưỡng bản thân, có dịp để suy ngẫm với chính mình hầu có sự chuẩn bị cho chính mình và mọi người thích ứng với mọi hoàn cảnh trong đời sống của xã hội.

Vũ Hoàng Anh Bốn Phương

Tháng 2 năm 2023 (Việt lịch 4902)

Nguồn: https://nganlau.com/2023/08/24/tu-duong-thang-nhan-chuan-bi/